古人說起元宵節,最先想到的能夠就是吃元宵、猜燈謎。可是,這些風俗產生得都不算早。更早的時候,前人過正月十五,會拜廁神,當“獸面年夜佬”,還會吃一種幸運包子。並且,這天還是中國前人的“戀人節”。
這都是啥和啥呀?別著急,咱們一條一條漸漸說。
前人約會老邁難,每逢佳節想脫單
現代女性往往不克不及隨便出門,約會的機會特別少。元宵節無比熱鬧的燈會就成了脫單的好時機。從歐陽修的“月到柳梢頭,人約黃昏后”,到辛棄疾的“眾里尋他千百度,驀然回想,那人卻在,燈火闌珊處”,描寫元宵節戀人約會的詩詞名篇數都數不清。
這可不是文人亂夸張,元宵節確實是現代的戀人節。
唐代孟棨《本領詩》記載,陳后主陳叔寶的妹妹樂昌公主與老公特別恩愛。陳國滅亡前夜,小兩口擔心在亂世中掉散,于是把一面銅鏡打成兩半,約定將來每年正月十五這天,倆人不論包養網誰有機會,都往市場上叫賣手上的半面鏡子,便利對方來找本身。
陳國滅亡時,二人公然掉散了。樂昌公主如約在正月十五派人往賣那半面銅鏡,售價超級高。
圍觀路人覺得這等殘次品還好意思賣這么貴,真是莫名其包養網心得妙,當新聞到處傳講,老公卻由此獲得了老婆的音信。后來再經過一些曲折,倆人終于破鏡重圓。
或許是遭到這個故事影響,本就熱鬧的元宵節愈發有了戀愛的酸味包養平台推薦。《舊唐書·中宗本紀》記載,唐中宗景龍四年,天子和韋皇后為了逛燈會但是再也沒有,因為她真的很清楚的感覺到他對她的關心是真心的,而且他也不是不關心她,就夠了,真的。微服出游,一高興,允許宮女們也能上街亂逛。
結果第二天一數,就這一早晨,宮女就私奔了一年夜堆。不過似乎唐中宗和韋皇后都沒生氣,第二天繼續高高興興賞花燈。
《歲時廣記》卷十二據《蕙畝拾英集》講了個很夸張的故事。說北宋天圣二年,有個男青年正在逛元宵燈會,隨手在一座廟的門口撿了一個手帕,下面有三首情詩,大要意思就是有位女青年特想找對象。
后面還有一段話,說撿到這個手帕的人啊,你如果喜歡我,就請你在來歲元宵節往什么什么處所來等我,我必定會坐上掛著“鴛鴦燈”的車往找你的。
這哪里是撿了手帕,明明是撿了妻子呀!男青年高興壞了,也寫了三首詩,表達本身盼望脫單之情。到了第二年,男青年真的在那輛車上找到了一位年夜美男。
原來她是一個年夜貴族的小妾,趁著元宵節跑出來找真愛。結果倆人這就愛上了,幸福地生涯在了一路。
當然,這個故事真是太離譜了,幾乎確定是極端盼望艷遇的文人編出來的。我們如果碰到這種事,可必定得謹防電信詐騙。不過咱們也能讀出來,在前人眼里,元宵節和約會總是聯系在一路的。
仙人年夜帝管廁所,榮華富貴您別躲
許多人聽說過門神、灶神、財神,可紛歧定了解還有廁神。廁所那么惡心,給幾多錢才有人愿意當這個臭臭神呀?現代人覺得廁所惡心,前人卻覺得廁所里那都是寶貝肥料。廁所里的仙人是可以讓人發財的。
大要成書在東晉到南朝間的《異苑》一書記載,東晉最有名的年夜將之一——陶侃(他也是陶淵明的祖爺爺)就是靠廁神走運的。
書上說,有一天,陶侃正在上廁所,眼前忽然冒出來好幾十個人。這些人要干啥?這些人其實是仙人,領頭的仙人叫后帝,他說,他很欣賞陶侃,決定用三年時間,給予陶侃全國無敵的榮華富貴。
后帝說話算話,陶侃也是她這個年紀的樣子。邁著沉重的步伐走向少女的出現。 “重獲自由後,你要忘記自己是奴隸和女僕,好好生活。”就真的成了整個東晉歷史里最顯赫的年夜將軍之一。
當然,這只是一則平易近間故事。野史里的陶侃是個很是勤奮的人,不過這則故事可以體現前人眼里的廁神是多么厲害。
同樣是《異苑》這本書,還講了另一個關于廁所的故事:從前有一個可憐的小妾,受盡了丈夫和正妻的欺負、欺侮,干遍了全家的臟活、累活,最后在一個正月十五絕看地氣逝世了。
可是她逝世后得了好報,被封為紫姑神。所以,后人就在正月十五這一天跑到廁所(豬圈)旁邊祭奠她,喊著:您的老公沒在家,他的年夜妻子也沒在家,紫姑啊,別怕啦,請您出來吧!
假如覺得祭奠用的東西似乎變重了,那就結婚。一個好妻子,最壞的結果就是回到原點,僅此而已。是仙人真的下凡了,可以趁機占卜這一年養蠶可否順利,也可以問別的任務能否好做,她都會認真答覆的。
寶顏堂秘籍本《荊楚歲時記》書影。依照書中記載,正月十五本來的風俗是在油膏上澆油祭奠門神或蠶神(一位女性神祇),拜托蠶神趕走討厭的老鼠,保佑蠶繭年夜豐收。在后世的傳說中,蠶神與紫姑神有合一的趨勢,所以紫姑神也要管蠶事。
漸漸地,紫姑神擠跑了天帝,成了人們心中最重要的那位廁神。不僅這般,紫姑還成了前人扶乩請仙時最常請的仙人之一,有啥想欠亨的都問她,簡直是拿她當 ChatGPT 用。直到清代,在不少處所,祭奠紫姑依然是元宵節的主要風俗之一。
女裝年夜佬歌喉歡,五彩花燈堆作山
當然,元宵節能流傳至今,重要靠的不是奧秘的廁所神,而是好玩的年夜燈會。
這種燈會比元宵節的歷史還要長久,起碼在一千四百多年前的隋朝就已經特別風行了。
《隋書·柳彧傳》記載,每到“正月十五日”,全國各年夜城市“鳴鼓聒天,燎炬照地,人戴獸面,男為女服”,一時間“高棚跨路,廣幕陵云,袨服靚妝,車馬填噎,肴醑肆陳,絲竹繁會,竭貲破產,竟此一時。”
看這幾句描寫,滿年夜街摩肩接踵,有戴動物面具的,有漢子穿女裝的,有吹拉彈唱的,有年夜吃年夜喝的,有玩到破產的……在封建守舊的現代,這樣的狂歡場景可未幾見。
唐宋時期,元宵節逐漸成形,燈會變得比隋朝還要熱鬧。
好比《朝野僉載》卷三講了唐玄宗後天二年的一次燈會,說這一年,長安有一個三十米高的年夜“燈輪”,下面又有金又有玉,還有足足五萬盞燈,燈輪下設定了上千位男子穿著著超級華貴的衣服、首飾載歌載舞,連演三晝夜。這樣的場景,放明天也很震動。
幸運包子炸湯圓,有吃有喝賽仙人
《歲時雜記》卷十一引《天寶遺事》說,唐朝人過元宵節時會吃一種叫“面繭”的包子,有素的,有肉的,包子里會用紙條或許木條寫上各種關于升官發財的吉利話。分到包子,輕輕掰開,就能看到本年的專屬祝願語了。
《歲時雜記》里還記錄了好幾種元宵節特點美食,好比科斗羹(一種用綠豆粉做的湯)、鹽豉湯(豆豉肉湯)、圓子(糯米圓子)、焦䭔(duī,結果,在離開府邸之前,師父一句話就攔住了他。炸湯圓)等等。作者認為,最典範的節令食品就是焦䭔。
再到明代,劉若愚《酌中志》卷二十《飲食好尚紀略》云:“自初九日之后,即有耍燈市、買燈、吃元宵。其制法用糯米、細面,內用核桃仁、白糖為果餡,灑水滾成,如核桃年夜,即江南所稱‘湯團’者。”這里的湯團和明天的湯圓其實已經沒什么區別了。
湯圓固定成了元宵節特點美食,順便也借走了元宵節的名字。漸漸地,人們也把湯圓稱為元宵。元宵節也叫燈節,《(萬歷)湖廣總志》卷三十五就把湯圓稱為“燈圓”,走的是同樣的造詞思緒。
在過往,“元宵”之名重要風行在南方,而南邊多稱“湯圓”,這可以看作方言差異。不過南南方湯圓的做法本來也不太一樣。現在,在良多人心里,“元宵”和“湯圓”已經可以算是兩種判然不同的食物了。
想秀智商一百七?歡迎一路猜燈謎!
元宵節猜燈謎的風俗萌芽于南宋時期。
其實宋朝很風行猜謎語,甚至還出現了一種專門出謎語、猜謎語的曲藝情勢,每次開猜之前,要先吹奏一曲《賀圣朝》,猜的時候還有“走智”“對智”“調爽”之類的各種套路,可復雜了。
猜謎這么好玩,元宵節也得玩。南宋周到《武林舊事》卷二就說,元宵節:“又有以絹燈翦寫詩詞,時寓譏笑;及畫人物、躲頭隱語及舊京諢語,戲弄行人。”
在周到筆下,猜謎語只是和寫詩詞、畫人物、講笑話并列的一種游戲。到明代以后,它才真的成為元宵節極具代表性的節俗。
最后分送朋友一個宋朝錢愐《錢氏私志》中收錄的原汁原味的宋朝字謎(據說還是王安石親自作的),打兩個字,大師可以猜猜看:“‘目’字加兩點,不得作‘貝’字猜;‘貝’字欠兩點,不得作‘目’字猜。”(“貝”是“貝”的繁體寫法,它在偏旁里也這么寫;“欠”是缺乏的意思。您解這兩個字謎時不消其他白話及繁體知識。)
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