2013年10月10日至13日，由《文學遺產》編輯部、中山年夜學中文系、《中山年夜學學報》編輯部聯合舉辦的“第四屆中國文體學國際學術研討會”在中山年夜學中文堂盛大召開。來自中國年夜陸、噴鼻至於婚姻或生活的幸福，她不會強求，但她絕不會放棄包養 。她會盡力去爭取。港、澳門、臺灣及american、japan(日本)的70多位學者列席了會議。《文學遺產》竺青副主編受《文學遺產》編輯部和劉躍進主編委托致開幕辭，高度評價了新時期以來文體學研討所獲得的輝煌成績，同時指出文體學的終極理論指向，不僅僅是回歸過往，更應著眼于中國文學未來的發展。是以，若何在西學強勢佈景下，包養 樹立有中國特點和時代高度的文體學，是每一個學人應深刻思慮的問題。中山年夜學包養 吳承學師長教師在開幕辭中指出，新世紀以來中國文體學興盛情味著中國學術對外鄉文學理論傳統的回歸與對現代文學本體的回歸。他提出要建設超出前人的具有現代意義的中國文體學，必須在繼承傳統文體學研討經典范式的基礎上，再“鑒之以西學，助之以科技，考之以軌制，證之以實物”，融通語言、藝術、哲學、宗教、歷史、考古等多門學科，從廣闊的文明佈景上宏觀地審視中國文體學的發展演變軌跡，凸顯文體學在整個文學甚至文明體系中的獨特意位。
年夜會共收到論文68篇，觸及詩、文、詞、戲曲、小說等文類和文體學研包養網 討各個層面的問題。與會學者就這些問題進行了三場年夜會報告和八場分組討包養 論，重要論題如下：包養
一、文體學學術史研討
新時期以來包養網 ，文體學已由冷門變為熱點，研討方式、思緒日趨成熟，同時也裸露出不少問題。對文體學學術史進行回顧、總結，提出新的發展標的目的，是本次會議關注的重心之一。社科院文學所孫少華以先唐文體包養網 學研討為例，剖析了新世紀十年來文體學研討所獲得的成績，也指出了存在的包養 問題，重要表現為學術史研討“述”多于“論”；缺少宏觀的理論總結，有碎片化傾向；“措意為文”現象比較凸起，決心求新而忽視了研討對象能否真正有文體學價值；胸中少丘壑，對學術發展的宏觀思慮與人文關懷不夠等。針對以上問題，作者提出了對未來研討的思慮和對策，重要有加強現代文體學理論研討，深化文體產生、衍化及其對現代文學影響的研討，在重視文體學基礎典籍的基礎上，關注已經亡佚的文體專著的輯存、研討等。
包養 蘇州年夜學羅時進對清代詩歌文獻和作品數量做了初步統計，按最守舊預算，存世作品約八百萬至包養網 一千萬首，是清以前歷代詩歌總數的十倍之多。這些作品絕年夜多數沒有彙集收拾，隨時有亡佚的危險；至于相關的研討，更是遠遠滯后。是以，作者呼吁盡快開展對清詩底稿的征集和收拾，繼續推進年夜型清詩叢書的出書；在此基礎上，盼望越來越多的學者投身清詩研討。中山年夜學黃仕忠通過考核森槐南的戲曲研討、教學活動及當時產生的影響，提出jap包養網 an(日本)學術史上中國戲曲研討的開創者是森槐南，而非青木正兒所說的狩野包養 直喜。
二、文體形態及其源流演變研討
文體形態研討是中國現代文體學的基礎內容，也是本次會議的焦點論題。包養網 從提交年夜會的68篇論文看，有25篇討論這方面的問題，足見受關注水平。從所涉文體看，除了詩、文、詞、曲小說等年夜文類外，更有文類之下的具體文體，如詩有古詩、律詩、樂府等包養 ，文有成相、墓志銘、露布、祈雨文、論、字說、進故事、陳腔濫調等。此中有些是學界不曾關注或關注不夠充足的文體，如福建師范年夜學郗文倩論“成相”、華南師范年夜學陳建森論宋代“進故事包養網 ”、中山年夜學張海鷗、浙江工業年夜學劉成國論宋代“字說”等，體現了文體學研討不斷深化、細化的發展趨勢。對于一些已有研討比較充足的文體，也力圖有所衝破。如華東師范年夜學包養網 彭國忠提出，墓志銘有紙上和石上兩個文本。紙上留有不少空格，是不完全的文本；上石以后，空格得以填補，墓志銘文本才真正完成。在這一成文過程中，原紙上文本的內容往往遭致改動。北京年夜學杜曉勤包養 認為學術史上對新樂府和諷喻詩這兩個性質迥異的詩體概念多有混雜。白居易《秦中吟》只是諷喻詩，而非新樂府。中唐元和年間并未出現過新“不！”藍玉華突然驚叫一聲，反手緊緊的抓住媽媽的手，用力到指節發白，蒼白的臉色瞬間變得更加蒼白，沒有了血色。樂府創作熱包養網 潮，更不存在所謂的“新樂府”運動。
包養 關于文體源流演變，也是本次會議探討的主要內容。華南師范年夜學戴偉華應用出土文獻提醒楚辭中“猗”字的音樂特征及其與晚期戲曲演唱的關系，為考核戲曲來源供給了新的視域。中山年夜學康保成探討了中國戲劇從“一劇之本”向“扮演中間”的演進過程。黑龍江年夜學杜桂萍指出，現代文學抒懷言志觀念的強力吸附，導致雜劇本體特征的逐漸消解，日益趨近一種以詩騷傳統為靈魂的抒懷文體。
三、文體與文明研討
文體與政治、學術、宗教、語言、文明等的關系，吸引著眾多學者。噴鼻港教導學院陳國球引進東方文學理論，對詩、史關系作了新的考量。廣州年夜學曾年夜興就文學地輿學科的建設問題提出構想。中山年夜學張慕華探討了中國佛事文體的構成過程及其社會效能和審好心味。廣西師范年夜學胡年夜雷考核了中古學包養網人之詩圍繞“學問”展開的特點及其詩史意義。浙江年夜學胡可先結合墓志志主與撰者成分進行綜合考核，認為唐代墓志的文體屬性與家族屬性緊密關聯。中國國民年夜學諸葛憶兵提出，在詞的發展歷程中，一向存在著尊體的請求，帝王在詞的“尊體”過程中起著特別的感化。暨南年夜學鄧喬彬從地區特征和文明環境差異等方面提醒宋末元初詞雅曲俗現象構成的緣由，及其對“一代之文學”興亡、轉包養網 移的影響。華南師范年夜學左鵬軍認為，梁啟超小說戲曲中的粵語現象是近代包養 文體改革中融會俚俗雅正、雜糅古今中外，從而構成具有鮮明時代顏色、地區特征的新文體的一個典範例證。
還有學者關注到文體在異域文明中的接收與傳播問題。japan(日本)九州年夜學中里見敬佩估了林紓《巴黎茶花女遺事》等翻譯小說在當時的東亞接收東方文學這一歷史時期文包養網 脈中的意義。american伊利諾伊年夜學蔡宗齊介紹了一種向英語世界剖析、解釋近體詩格律的卓有成效的新方式，對國內近體詩研討和教學包養網 也有借鑒意義。
四、文體理論與文體批評研討
文體理論與文體批評也是本次會議討論較多的內容。澳門年夜學鄧國光認為，晚期總集兼有選文和“解釋評論”效能，屬文章學范疇，分歧于唐以后良多以彙集全備為旨的總集。文體之包養 學是總集文論最為凸起之處，崇雅則是總集文體學的最基礎主張。廣東外語外貿年包養網 夜學陳桐生提出，《論語》可分為格言體、對話體、記事體和歷史舊聞體，前兩點。類文體最具代表性，在七十子后學手中多有創新。中國國民年夜學徐正英通過對《孔子詩論》第一簡所載三句話，尤其是“文亡隱意”說的文本考釋，論述孔子對散文本質特征的提醒及其理論包養網 貢獻。陜西師范年夜學張新科考核了前四史收錄文學作品的包養網 情況，并與蕭統《文選》、劉勰《文心雕龍》文體論作比較，進而探討唐前文學發展和文體觀念演變。上海財經年夜學朱迎平探討了宋代文體分類中古文、四六、時文三年夜文類鼎峙的格式，以及這種格式對當時和后世文體學的影響。社科院文學所石雷通過剖析沈廷芳《書方看溪師長教師傳后》中引方苞論古文的一段話，揭橥方苞文論的理論高度和時代特點，及其對桐城文派最終構成的影響。暨南年夜學程國包養 賦就《漢書·藝文志》所著錄的小說、唐傳奇以及明清淺顯小說的定名情況與小說文體的關系展開探討，認為定名是小說創作的主要組成部門，體現出鮮明的文體特征及文體演進軌跡。華東師范年夜學朱惠國認為，1940年前后發生的午社“四聲之爭”，是詞學界對晚清以來持續不斷的夢窗熱的反思，表現出再次束縛詞體的請求以及對詞體效能定位的新思慮。
五、文體學周邊問題研討
中山年夜學劉湘蘭考核作為晚期道教經典的《承平經》，所構建的道教語境下的文學理論體系；這一體系中的文氣說，對后世文氣論有所影響。噴鼻港嶺南年夜學汪春泓對詩學史上曹植迥超同輩的高尚位置提出質疑，認為曹丕對南北朝詩歌有開創性的影響，是溝通建安與齊梁的津梁，學界對此認識缺乏，故需從頭審視曹植兄弟的詩歌史位置。社科院文學所張劍力圖打破現代文學研討的固有形式和“規定動作”，對兩宋之交范浚詩歌的多種文明和文學意蘊作了充滿學術個性的探討和描寫。復旦年夜學鄭利華考核了明初以來的宗唐詩學傾向在正德、嘉靖年間文士觀念形態上的承傳與演變特征。中山年夜學何詩海闡述了“明文極于弘治”說產生的歷史佈景包養 、豐富意蘊以及在后世的發展衍變。北京師范年夜學張德建討論了茅坤的知識世界、精力世界與其散文表現形式的關系。上海財經年夜學朱麗霞認為，吳興祚幕府代表著晚明向清初文壇的過渡，引領了清初文壇的周全繁榮。中山年夜學彭玉平探討了王國維文藝觀與莊子的關系。復旦年夜學陳廣宏考核了清末桐城后學在中西文明激蕩的海潮中，整合傳統學術資源，力延古文一脈，同時慢慢實現向近現代人文學術轉換的進程。
綜上所述，本次會議論題廣泛，內容豐富，學術觀點包養網 、視角和方式都有較年夜創新，不僅為現代文學和文體學供給了前沿性的結果，更在延續、深化前三屆文體學會議的基礎上，對中國現代文體學研討局勢作了新思慮和新開拓。在閉幕式上，杜桂萍與張劍傳授代表與會學者發表感言和總結，《文學遺產》副主編竺青致閉幕詞。他們分歧稱贊此次會議以學術為本位,是一場風清氣正的高層次、高程度學術盛會。
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