《年齡》三傳通讀進門之僖公八年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿三日壬戌
耶穌2024年8月26日
[年齡]八年春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、（鄭世子華）盟于洮。鄭伯乞盟。
夏，狄伐晉。
秋，七月，禘于年夜廟，用致夫人。
冬，十有仲春丁未，天王崩。
魯僖公八年，公元前652年。
剛開年即是一場諸侯會盟，《年齡》記錄說“八年春，王正月，包養妹公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、（鄭世子華）盟于洮。鄭伯乞盟。”包養app對于鄭國的世子華能否參與了這次會盟，三傳出現了分歧說法。《左傳》和《榖梁傳》引述的《年齡》記錄中沒有他，但《公羊傳》引述的《年齡》則有此人。洮，楊伯峻師長教師注釋說在明天的山東鄄城。
《公羊傳》先解釋了一下與會的包養ptt“王人”有什么奧妙之意：
王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。
《年齡》這里提到的“王人”，是一個位置卑微的人。但為何排序在諸侯之上呢？因為他是奉王命而來，（作為王室代表所以）排序優先——這點在一開始的番外篇里我已經專門論述過了，有王室代表的時候，王室代表順位第一。
然后解釋了一下“乞盟”的含義：
乞盟者何？處其所而請與也。其處其所而請與何如？蓋酌之也。
“乞盟”是什么意思呢？是（鄭文公）在國內，派出了（使者）來請求會盟。為何這樣做呢？是想試探一下齊桓公的態度。
酌，是考慮、試探、刺探的意思。可見，鄭文公本身也了解諸侯聯盟對他意見很年夜，不敢貿然親自出頭具名，怕有危險或許直接被拒絕了打臉，派個使者往探探風頭。
《榖梁傳》也是先關注了一下“王人”：
王人之先諸侯何也？貴王命平易近。朝服雖敝，必加于上，禮帽雖舊，必加于首，周室雖衰，必先諸侯。兵車之包養留言板會也，
為何王室代表排序在諸侯之先？是表現以王命為貴。朝服雖然破舊，也一定穿在最裡面，禮帽雖然破舊，也一定會戴在頭頂，周王室雖然陵夷了，也必定排在諸侯之前。這次諸侯會盟，是帶著軍隊與會。
“朝服雖敝，必加于上，禮帽雖舊，必加于首，周室雖衰，必先諸侯”，還是強調禮儀，但感覺這里也幾多有點無可何如地承認王室已經陵夷的事實；“兵車之會”則強調了這次會是有必定的危險性——說明齊桓公等諸侯，事包養俱樂部前預備好了萬一叔帶作亂，就準備要收兵平亂的。
然后解讀了一下“乞盟”：
以向之逃歸乞之也。乞者，重辭也，重是盟也。乞者，處其所而請與也。蓋汋（zhuó）之也。
汋，通酌。因為之前鄭文公首止之會逃盟，所以這次請求參加會盟。《年齡》這里用“乞”，是措辭嚴重，表現鄭文公重視與諸侯的會盟。所謂包養網車馬費的“乞”，是（鄭文公）在國內，派出了（使者）來請求會盟。是試探齊桓公能否批準。
“乞者，重辭也”，我們明天讀，都能感覺到“乞”有點卑恭屈節、哀求的意思。
之前周惠王給鄭文公畫了國年夜餅，鄭文公信以為真，結果惹來一堆麻煩，此時周惠王已逝世，周襄王即位已成定局，鄭文公這時候必定後悔的包養網推薦要逝世，趕緊一百八十度轉向——真是首鼠兩端。但即便再從頭回來，他在諸侯之間，哪還有什么威望可言？
《左傳》春季的記錄如下：
八年春，盟于洮，謀王室也。鄭伯乞盟，請服也。襄王定位而后發喪包養感情。
晉里克帥師，梁由靡御，虢射為右，以敗狄于采桑。梁由靡曰：“狄無恥，從之必年夜克。”里克曰：“包養意思拒之罷了，無速眾狄。”虢射曰：“期年，狄必至，示之弱矣。”
第一段介紹洮之會盟的重要意圖。聯系往年底，《左傳》記錄的周惠王往世后周襄王擔心叔帶作亂以致于秘不發喪，所以這次會盟的主題就是若何確保王室政權順利交代以安寧王室。鄭文公向齊桓公為首的諸侯聯盟示好，盼望能參加這次會盟。周襄王的王位確定下來后才給諸侯發布周惠王的喪訊。
周襄王的位子能安寧下來，說來歲甜心寶貝包養網初諸侯在洮舉行的兵車之會，還是起到了應有包養網dcard的威懾感化，叔帶并未敢作亂——至多在當時未敢興風作浪。
第二段是晉國跟狄人之間爆發戰爭。緣由也能猜到，重耳逃往出走狄人，晉獻公顯然并不想放過這個兒子，所以有了這次戰爭。梁由靡和虢射，是隨里克出征的搭檔。采桑，杜預注釋說“平原北屈縣有采桑津。”年夜致就是明天的山西省臨汾市吉縣一帶。
這段意思說，晉國派里克帥軍隊出征，梁由靡負責駕車，虢射為車右，在采桑打敗了狄人。梁由靡說：“狄人無恥包養一個月價錢，我們乘勝追擊，必定會年夜勝。”里克說：“打敗了他們就行了，沒需要再招惹更多的狄人。”虢射說：“要不了一年，狄人必定還會再來，因為我們這次向他們逞強了。”——毫無疑問，這預示著后面狄人包養條件確定會主動挑釁晉國的。
公然，炎天，戰爭再次出現，《年齡》記錄說“夏，狄伐晉。”這條記錄《公羊傳》和《榖梁傳》都未關包養網VIP注。《左傳》交接了緣由：
夏，狄伐晉，報采桑之役也。復期月。
這年炎天，狄人攻擊晉國，就是報復之前的采桑戰役掉敗。虢射說的一年之內狄人必定來犯的預言應驗了。
到了秋天，《年齡》再次記錄了一次魯國的祭奠儀式，“秋，七月，禘于年夜廟，用致夫人”。春季七月，在太廟里舉行了禘祭之禮，“用致夫人”——之所以這里我直接援用了，是因為圍繞這位“夫人”的成分，三傳出現了分歧說法。
《年齡》之前也出現過一次禘禮的記錄，魯閔公二年“夏，蒲月，乙酉，吉禘于莊公。”當時三傳都認為分歧禮儀，所以頗有微詞長期包養。這次的記錄，三傳也都認為是不合適禮儀。《左傳》包養站長說法如下：
秋，禘而致哀姜焉，非禮也。凡夫人不薨于寢，不殯于廟，不赴于同，不祔于姑，則弗致也。包養留言板
可見《左傳》認為這里的“夫人”即魯莊公的夫人哀姜。那么《年齡》這里的“禘于年夜廟包養甜心，用致夫人”就是“禘而致哀姜”，即禘禮是把哀姜的神位安置進太廟。《左傳》在這里先下結論，說這件事“非禮也”，然后解釋了一下緣由：“凡夫人不薨于寢，不殯于廟，不赴于同，不祔于姑，則弗致也”——哀姜的葬禮是在魯僖公二年蒲月舉行的，《左傳》此處能有這段議論，哀姜葬禮過程中能否存在“不殯于廟，不赴于同，不祔于姑”這些情況，沒看到確切的相關文字記錄欠好說，但哀姜是魯僖公元年七月戊辰，被齊桓公派人殺逝世在與夷，屬于非正常逝世亡，至多“不薨于寢”這條是躲不開的。
《公羊傳》對這位夫人成分提出了分歧說法：
用者何？用者，不宜用也。致者何？致者，不宜致也。禘用致夫人，非禮也。夫人何故不稱姜氏？貶。曷為貶？譏以妾為妻也。其言以妾為妻何如？蓋脅于齊媵女之先至者也。
《年齡》這里特地寫了“用致夫人”，是表現“不應包養故事用”和“不宜致”。用禘禮將夫人到達這件事告于太廟，是不合適禮儀的。夫人為何不稱姜氏？是表現貶斥的意思，譏諷以讓妾室享用正妻才可以享用的禮儀。為何說是以妾為妻？是因為齊國隨嫁過來的媵妾先到，魯國遭到齊國的脅迫而將其立為了夫人。
依照此處的解釋，這位女大生包養俱樂部“夫人”是齊國男子，自己只不過是個隨嫁的媵妾——后世學者認為這位夫人就是聲姜。魯僖公本來聘了楚國男子為妻，按當時的禮儀齊國送聲姜為媵妾，但齊國的媵妾聲姜先到了魯國，并脅迫魯國以夫人之禮相待，所以《年齡》的“禘于年夜廟，用致夫人”就是在太廟里將此事告祭先祖。
假如是這樣，則這是《年齡》關于魯僖公婚禮的一條委婉記錄。也就是說，魯僖公包養意思平包養平台式迎娶法定夫人是在這一年——雖然法定夫人本來應該是楚國男子，能夠魯僖公又試圖效仿父親魯莊公，改變魯國國君娶齊國男子的傳統，但很遺憾，得逞。
《榖梁傳》的說法又有分歧：
用者，不宜用者也。致者，不宜致者也。言夫人，必以其氏姓。言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辭也，非正也。夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？一則以宗廟臨之，而后貶焉；一則以外之弗夫人，而見正焉。
前半段議論貌似與《公羊傳》無區別。但綜合前后文看，《榖梁傳》認為這位夫人已經往世了，並且自己的成分不是夫人，而是妾室。那么《年齡》這里的“禘于年夜廟，用致夫人”就是把某位不是夫人的逝者的神位，以往世夫人之禮安置進太廟。“夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？包養留言板”意思包養價格說，國君把她當夫人對待，我們怎么能包養甜心不當夫人對待呢？國君把她依照夫人的葬禮埋葬了，我們也只能以夫人的葬禮記錄。“一則以宗廟臨之，而后貶焉；一則以外之弗夫人，而見正焉”，則是說史官只能一來在宗廟里安置她神位的時候，用曲筆表現貶斥（注：即稱夫人但不稱姓氏），二來包養一個月價錢通過記錄其他國家不以“夫人”稱呼她，以正視聽。
但在對于《年齡》這條記錄里的這位夫人具體是誰包養一個月價錢，仍然沒有明說，我們只能猜測也許是魯莊公的某位庶夫人，譬如魯閔公的母親之類。為何說不是魯僖公的母親成風呢？因為成風此時并未往世。
夏季，《年齡》獨一記錄是“冬，十有仲春丁未，天王崩。”其實我們都了解，這里往世的就是周惠王，並且真正的往世包養app時間是往年的閏十仲春。王室足足晚了一年才給諸侯發喪，所以《年齡》也就依照王室通知佈告的日子來記錄。《公羊傳》和《榖梁傳》都沒有關注這條記錄，《左傳》夏季的記錄如下：
冬，王人來告喪，難故也，是以緩。
宋公疾，年夜子茲父固請曰：“目夷長，且仁，君其立之。”公命子魚，子魚辭，曰：“能以國讓，仁孰年夜焉？臣不及也，且又不順。”遂走而退。
第一段意思說，冬天，王室派使者來告喪，因為之前王室面臨危難，所以報喪晚了。
第二段講述宋國的事。目夷，就是后面提到的令郎子魚。依照太子茲父說的“目夷長”，說明他比太子年長。雖然年長但不是第一順位繼承人，且他本身也認為假如本身即位的話“不順”，說明他應該是太子的庶兄。這個人后面還會屢次出現，尤其是在宋襄公爭霸過程中，屢次勸諫，展現出出色的聰明與遠見，后面看到了再細說。這段意思說，宋桓公病重，太子茲父堅決請求說：“目夷年長，並且仁厚，國君您應該立他為繼承人。”宋桓公于是命子魚為繼承人，子魚推辭說：“太子茲父能以國家讓包養留言板給別人，還有什么比這個更年夜的仁義？臣不及他，並且我假如為君的話也不台灣包養網合適禮儀。”于是疾速加入。
這段記錄里，兄弟兩人都認為對方更“仁”，太子茲父后來即位成為宋襄公，最終史書留名也是因為“仁”——不過后人說起宋襄公的“仁”，更多是帶著譏諷的態度，具體緣由在后面魯僖公二十二年講述赫赫有名的泓水之戰時，我們再細說。
這里能提早講述宋桓公設定后事，意味著宋桓公將不久于人世啊。
責任編輯：近復
發佈留言