臣的“周秦之變”
作者：吳鉤
來源：作者賜稿
原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初三日包養行情丁丑
耶穌202包養違法3年11月15日
“臣包養妹”字的甲骨文、金文如人受捆縛之形，在上古社會，什么人會被捆縛起來？凡是都是戰俘，所以，“臣”字的本義指戰俘，漢代鄭玄給《禮記》的“臣則左之”章句作疏注，便指出：“臣，謂囚俘。”戰俘被俘后，往往會被罰為奴隸，因此“臣”字又有奴隸之意，這一涵義保存在《尚書》的“臣妾逋亡”章句上，所謂“臣妾”者，“役人賤者，男曰臣，女曰妾”，與“奴僕”的意思是完整一樣的，直至秦漢時，被籍沒為官奴僕的罪犯，仍稱“隸臣妾”。囚俘、奴隸，就是“臣”字的本義，甲骨文時代（殷商時期及之包養站長前）的臣，普通包養俱樂部都是指囚俘與奴隸。
年夜約到了西周時期，“臣”字多被用來指稱事君的臣僚，“溥天之下，難道王土；率土之濱，難道王臣”的“王臣”，即指周王的臣。這能夠是因為，最早的臣僚恰是從奴僕演變而來的。作為包養sd奴僕主人的君主，往往會將奴僕中選拔若干頭領，讓他們治理家族事務，這些獲得選拔的奴僕從執役到執事，成分便從家仆變成了家臣。我們舉個例子，后世位置顯赫的宰相一職，其淵源很能夠就是君王的家仆。“宰”字的甲骨文，從宀，從辛，宀為房屋之象形，辛為刀斧之象征，宀+辛，意為“辠（罪）人在屋下執事者”，即指室內勞動的奴僕。這即是最早的“宰”。“宰”因為執事而變成君主的家務總管，叫做“家宰”。其他的家臣年夜致也由相應的家仆轉化而來。此后包養俱樂部，臣凡是都是指事君的臣僚，這也是“臣”字最廣為人知的一個義項。后文中的“臣”，如無特別注明，均取這一義項。
但晚期的臣，與后世的臣比擬，還存在著一些奧妙的差異：
1）晚期的臣都是家臣，因為在西周“家全國”時代，全包養app國、國是由一個個“家室”組成的包養軟體，“包養情婦家室”是最主要的政治單位，周皇帝雖是全國共主，但他直接管理的領地，也僅僅是位于王畿之內的“家室”罷了，“周皇帝是一個家，齊國是一個家，魯國又是一個家，這樣的貴族家庭良多，全國為此許多家庭所朋分。那時在年夜體上說，則只要家務，沒有政務”。而協助各級領主管理“家室”的人，即是隸屬于領主的家臣包養管道。
2）家臣與家主的關系為人身依靠關系。在西周封建制下，臣—君之間的關系就是一對一的人身依靠關系，一個人認另一個人為君，本身為臣，即意味著將本身的人身交給君主，要發誓永遠盡忠于君主，義無反顧，直至為君主犧牲生命，“君要臣逝世，臣不得不逝世”。請留意，臣誓逝世盡忠台灣包養的對象是君主個人包養ptt，而不是君主之上的國家、全國。
3）綜上，晚期的臣具有強烈的“私”的屬性：他們是君主的私臣、家臣；他們與君主之間也是私家性的盡忠關系、人身依靠關系。雖然此時的臣不再是奴隸充當，甚至能夠包養網ppt還出生于貴族，但他們的人身必須隸屬于君主，君臣關系就如主仆關系、主奴關系，乾隆稱“主子即仆、仆即臣，本屬一體”，倒也沒有說錯。
可是，年齡—戰國以降，在建構王權制國家的歷史進程中，臣的成分與君臣關系又獲得了重塑：
1）王權制國家建構的過包養網比較程，亦即封建領主“化家為國”的過程，在這一過程中，君主的家臣也完成了從“管家”到“治國”的職能轉換，從而，臣獲得了公個性成分：由家臣、私臣演變成國臣、公臣。而仆與奴，則一向保存著私家依靠的屬性，比如山公一向留著尾巴，沒有進化。乾隆認為“包養網車馬費仆即臣”，就臣的本義而言，雖沒有說錯，卻忽視了從私臣到公臣的演變。
2）原來的私家盡忠性質的君臣關系也遭到了挑戰。孔子提出：“君青短期包養鳥使以禮，臣事君以忠。”君臣之間應當彼此尊敬，君對臣以禮相包養意思待，臣對君才誓逝世盡忠；並且，臣對君的盡忠應該符合道義，“所謂年夜臣者，以道事君，不成則止”，君若無道，臣便沒有用忠的義務。孟子對君臣關系的見解比孔子還要激進：對異包養合約姓之卿而言，“君有過則諫，重複之而不聽，則往”；而對貴戚之卿來說，“君有年夜過則諫，重複之而不聽，則易位”。意思是，假如君不君，臣可批評，假如君不聽，則異姓之卿可自行解除君臣關系，貴戚之卿更是可廢失落君主，另立新君。經由孔孟的闡釋，君臣關系不再是私家性的盡忠關系、人身依靠關系，而是“君臣以義合”、“從道不從君”的公共關系。
秦制樹立以后，雖然出現了君尊臣卑的趨勢，但臣乃是國家公臣而非皇帝私臣的屬性并沒有改變。我們看秦漢時期的官制，臣由私臣轉型為公臣的蛻變痕跡是非常明顯的：作為當局首腦的宰相，底本是封建領主的家宰，周秦之際，封建領主紛紛“化家為國”，樹立王權制國家，領主的家宰也就順理成章地演變為國相，從一家之家務總管變成一國之政務總管——丞相。作為丞相之副的御史年夜夫、作為御史年夜夫之副的御史中丞，以及作為宰相屬官的九卿，從前都是王室私臣，現在都成了當局年夜臣，他們掌管的事務，也從王室家務擴展為國家公包養俱樂部務，好比御史年夜夫，前身為御史，即皇帝的御前秘書，成了包養一個月副宰相之后，職權即是“受公卿奏事，舉劾按章”；又如九卿中的太常卿，原是管王室祭奠的家臣，演變成當局年夜員之后，便兼管國家的文明教導事務，相當于文明與教導部長。
當然，漢朝皇室也保存著一套服務于天子與內廷的家臣班子，那就是六尚：尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴與尚書，相當于天子的秘書處。西漢（後期）的六另有兩個特點值得我們留心：
1）與宰相領導的當局比擬，六尚規模不年夜，職包養女人能簡單：除了尚書為天子文字秘書之外，其余五尚均為照顧天子日常飲食起居的生涯秘書，與政事無涉；而宰相領導的當局，不僅設立了部長級的九卿，還有十三個直屬于宰相府的秘書處，即十三曹，分擔吏治包養故事、平易近政、詞訟包養感情、刑法、兵役、貨殖鹽鐵，等等，不論就組織規模，還是就職能而言，都比皇室六尚年夜得多。也就是說，管理國家之權責，在宰相領導的當局，而不在皇室。
2）皇室六尚隸屬于少府，我們了包養甜心網解，漢代少府還主管皇室財政、宮廷內侍，而少府又是九卿之一，為宰相之屬官，換言之，宰相不單執掌治國年夜權，並且，皇室的日常事務與財務也歸宰相管轄，天子的家臣班子也歸宰相統轄。錢穆師長教師說：“宰相的來歷，本只是天子的私臣，是天子的管家，自該管皇宮里的事。那是封建舊制遺蛻未盡。但從另一方面看，只好說，皇室也不過是當局上面包養網比較的一部門。所以宮廷事，也歸宰相來統治。”漢代當局與皇室之關系，年夜致這般。
進而言之，周秦之際，臣這個群體發生了從領主私臣向國家公臣演甜心花園變的轉型。史學界有個說法，叫“周秦之變”，指發生在周秦之際，國家管理軌制由封建制、貴族制轉為王權制、權要制的歷史性變遷。在我看來，臣的成分轉型，也是“周秦之變”的題中應有之義。這一轉型完成于西漢，西漢王朝包養一個月樹立的權要體制，雖從封建舊制蛻化而來，卻具有高度的現代顏色與感性精力，明天，在仍保存君主制的現代國家中，就當局與王室之關系而論，也無非是漢制的模樣。
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